九三軍人節－一個節日，折射出多重的歷史敘事

梅津美治郎代表日本帝國在降書上簽字（日本投降儀式）(圖片來源：wiki)

1945年8月，美國在日本廣島、長崎投下原子彈，日本宣布無條件投降，第二次世界大戰與中日八年戰爭同時畫下句點。8月15日，日本天皇以廣播向國人宣讀《終戰詔書》，宣告接受美、英、中、蘇四國發表的《波茨坦公告》，願意遵從同盟國提出的無條件投降要求。

真正的投降儀式則在9月2日舉行，日本投降代表團登上東京灣的美國軍艦「密蘇里號」簽署《降伏文書》，向包括中華民國在內的同盟國正式投降。當時由中華民國軍令部部長徐永昌代表簽字確認，隔天政府即宣布9月3日為「對日抗戰勝利紀念日」。後來，為統一國軍節日，中華民國政府將這天定為陸海空三軍「軍人節」。

然而，隨著1949年中華人民共和國成立，中華民國政府退守台灣，海峽兩岸的分裂分治，使得這段歷史逐漸呈現不同的解釋。中華人民共和國將9月3日訂為「中國人民抗日戰爭勝利紀念日」，2025年更舉行了「紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年大會」。這些節日的命名與紀念方式，已經不只是回望歷史記憶，更是國家有意識地詮釋民族情感敘事、爭奪歷史話語權的體現。

這讓我想起吳宜蓉老師在《攻略中國史》中的一句經典話：

「一樣的故事，會有著不同的敘事。隨著時間改變，解釋也會不斷的改變。這絕對不只是一場戰爭，也是一面映照出各國民族情感的鏡子。」

細讀日本當年的《終戰詔書》，可見日本天皇仍辯稱，發動戰爭並非侵略，而是出於國家生存與東亞穩定的考量（大東亞共榮圈），並以美國原子彈攻擊造成無辜人民傷亡，作為結束戰爭的理由。

然而在中國的歷史視角裡，這場戰爭無疑是日本對中國的侵略，而中國奮起抵抗的正義戰爭。

而台灣的處境，是複雜的。中華民國在對日抗戰期間台灣仍在日本殖民統治下，且正經歷皇民化運動，而在太平洋戰爭爆發後，許多台灣人被徵召成為日軍，成為台籍日本兵，派遣至南洋作戰；不過同時，台灣人也有參與中國對日抗戰的歷史身影，譬如台灣義勇隊。

這些錯綜的歷史記憶，使台灣島內對這段歷史的詮釋，呈現多元甚至矛盾的面貌。有人傾向親日敘事，稱這場戰爭為「終戰」；有人因蔣介石威權統治而淡化他領導抗戰的歷史意義；而因中國與台灣目前的敵對現狀，也讓不少學者批評中共對日抗戰貢獻，微乎其微；國民黨的歷史敘事，從以前國立編譯館時代的歷史課本，也可以看出刻意淡化抗戰中共產黨的角色。於是，一個紀念日，常常成為新聞與輿論爭論的戰場。

只是，在這場輿論場中，我們究竟看懂了什麼？

歷史從來不是單一真相，而是不同視角下的多層詮釋。理解這些差異，不是為了挑動對立，而是幫助我們看見國家、民族與社會情感背後的歷史脈絡。

學習歷史，我們真的能站在多元的視角審視事件嗎？試著看見事件的因果，試著反思自身的認同與價值。雖然這功課不容易，但或許這正是歷史教育最珍貴的意義所在。

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附上康軒版國中歷史課本中，與此議題有關的一些課文內容。只能說，想要真正讀懂歷史，只看課本是遠遠不夠的。要能從課本中的關鍵字出發，結合平時接觸到的相關事件，進一步連結、延伸探究，甚至批判思考，才能把書讀活！

不過，在中學教育現場，教師的角色真的至關重要。就以「中日戰爭」為例，過去課本的焦點多放在「對日抗戰」，但現在的課本可能已經沒有了「抗戰」的字眼，而轉而使用「中日戰爭」這樣的表述方式。若再從現實生活中接觸到的資訊，去對照課本文本的敘事變化，就能觀察到多重歷史視角正不斷動態發展。

再者，國中下學期的歷史課程會談到日本殖民與戰後台灣，這段歷史其實可以與中國近代史內容互相補充。然而課綱安排是：國二上學期從東亞視角切入中國歷史，談古代的中國開始談起；近代內容則要等到國二下學期才出現。等學生真正學到時，往往早已忘記國一時所接觸的相關知識。

因此，老師是否能在課堂上協助學生建立「歷史的超連結」，就顯得格外關鍵。唯有如此，學生才能在課本、現實、歷史多重敘事之間，找到整合的脈絡，活化對歷史的理解。